Im Haus des Vaters

14 juin 2019

Diesen Sommer gehen wir sonntags durch das Lukasevangelium und wochentags durch das Matthäusevangelium. Lukas ist der Evangelist der Kleinen und Demütigen (Hirten, Witwen, Verwundete, verlorener Sohn....). Es ist auch das Evangelium vom Königreich und ein gewisser Familiengeist.

In Kapitel 11 fragen sich die Jünger: „Wie können wir in den Dialog mit Gott eintreten?“ Jesus wird sie beantworten, aber im Gegensatz zu anderen religiösen Lehren beschreibt er keine bestimmte Körperhaltung zum Beten. Er spricht weder von einer bestimmten Umgebung, noch von einer harmonischen Atmosphäre, noch von einem mystischen Ritual. Aber er kümmert sich darum, seinen Jüngern den Inhalt eines Gesprächs mit Gott zu zeigen. Er beginnt damit, ihn Vater zu nennen. Der Paralleltext in Matthäus' Buch wird sogar Unser Vater sagen. Es ist eine ganz besondere Art, die Beziehung zu betrachten, die sich mit Gott aufbauen lässt; eine Beziehung, die in der Familie und im kindlichen Kontext gelebt wird. Die Identifikation Gottes als Vater führt uns weg von Arbeitsverhältnissen oder Straßengesprächen.

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Familiengeist

Hier sind wir in den Rahmen des väterlichen Haus- und Familienlebens gestellt.

Das Familienleben ist, wie wir wissen, seit unserer frühen Kindheit nie einfach. Es gibt Glück und Spannungen, Sorgen, Krisen, nicht ausgewählte Brüder und Schwestern, apathische oder turbulente Jugendliche. Es gibt auch einen Familiengeist, der oft dazu führt, dass bestimmte Konstanten in den Charakterzügen derselben Geschwister, einer gemeinsamen Kultur, erkannt werden.

Und das Verständnis der Vaterschaft Gottes ist umso dringender, als es Mitternacht ist und jemand an die Tür klopft. Jesus ändert dann seinen Tonfall, um die Frage in den Kontext des Alltags zu stellen. Mitten in seiner Gebetslehre fügt er die Geschichte eines Freundes ein, der sich mitten in der Nacht von einem Reisenden stören lässt und der mit Zuversicht auf die Solidarität eines dritten Freundes zählt.....

Wer von euch hat einen Freund?

So beginnt das Gleichnis von den drei Freunden. Haben Sie einen Freund, der gegen Mitternacht gestört werden würde? Tatsächlich verbirgt und offenbart sich Gott in jedem der drei Freunde: Er ist derjenige, der an die Tür klopft, der die Tür öffnet und sogar derjenige, der Brot anbietet. Dies widerspiegelt einen Abschnitt aus Offenbarung, Kapitel 3: "Siehe, ich stehe an der Tür und klopfe an, und wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich sein Haus betreten und das Abendessen mit ihm teilen, und er mit mir". Wenn sich Gott in jedem der drei Freunde präsentieren kann, bedeutet das auch, dass der Mensch sich in jeder der drei Situationen wiederfinden kann und dass es dringend notwendig ist, sich gegenseitig und vom Vater abhängig zu erkennen. Es geht darum, sich selbst und seine Situation der Angst, der Müdigkeit, der Dunkelheit, die uns umgibt, zu dezentralisieren, um die Brüderlichkeit zu wagen.

Der Schlüssel zum Haus

Unsere Identität als Kinder Gottes beruht nicht nur auf unserer Beziehung zu Ihm, sondern ist auch mit unserer Beziehungsfähigkeit zu anderen verbunden, insbesondere zu denen, die unsere Unterstützung und unseren Respekt brauchen. Das Vaterunser ist keine einfache Rezitation von Versen, die im Katechismus auswendig gelernt wurden, sondern der Schlüssel zum väterlichen Heim, der uns in den Familiengeist bringt. Ein besonderer Geist, ein hausgemachter Geist, der eine vereinte, geduldige, unterstützende Familie schafft.

Corinne Akli
„Reservist" Pastor in der Provence
#Deutsch

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